华罗庚
童年时代 ，他最想骑马。他将一个小木凳拴上绳子 ，牵着当马骑，边骑边喊“马嘟嘟 ，马嘟嘟 。 ”现在这个小凳子还陈列在金坛的“华罗庚纪念馆 ”里呢 。稍大以后 ，他就把家中小杂货店的柜台当马骑，跳上跳下 ，并且还不时学着大人骑马的样子 ，感觉十分得意。
华罗庚特别爱动脑，对于一些别人看来司空见惯的事 ，往往也表现出浓厚的兴趣 ，提出一些似乎希奇的问题 。有一次，他同别人一块去城郊玩耍，见一座荒坟旁有石人石马 ，就问比他大的同伴：“这些石人石马有多重？”同伴回答说：“这怎么能知道呢 。 ”华罗庚却不甘心 ，沉思片刻，说：“以后总会有方法知道的。 ”
在当年的金坛 ，华罗庚最喜欢去的地方 ，还是灯节、船会 、庙会等场所，凡是这些热闹的地方都少不了他的身影 。城东有座青龙山 ，山上有个庙 。每逢庙会 ，庙中的“菩萨：”便头插羽毛，打扮得花花绿绿 ，骑着高头大马进城来。一路上 ，人们见到“菩萨 ”就磕头行礼，祈求幸福 。华罗庚伸直脖子 ，望着双手合十的“菩萨 ” ，心里暗自琢磨：“‘菩萨’果真万能吗？”当庙会散了，人们也陆续回家，华罗庚却跟着“菩萨 ”去了青龙山 ，想探个究竟 ，看一看“菩萨 ”的真面目 。
来到庙里，“菩萨”卸了装 ，华罗庚一看“菩萨”是人扮的 ，就立刻往家跑。回到家，他便兴高采烈地对妈妈说：“妈 ，你往后不要给‘菩萨’磕头了 ，‘菩萨’是骗人的1父亲马上训斥道：“唉呀，罪过 ，小孩子懂什么？ ”他却认真反驳道：“我到青龙山的庙里去了 ，‘菩萨’原来是假的，是人装扮的1
华罗庚的数学作业 ，经常有涂改的痕迹 ，很不整洁，老师开始时非常不满意。后来经过仔细辨别，老师发现华罗庚是在不断改进和简化自己的解题方法 。
华罗庚在中学读书时 ，曾对传统的珠算方法进行了认真思考 。他经过分析认为：珠算的加减法难以再简化 ，但乘法还可以简化。乘法传统打法是“留头法 ”或“留尾法”，即先将乘法打上算盘 ，再用被乘数去乘；每用乘数的一位数乘被乘数 ，则在乘数中将该位数去掉；将乘数用完了，即得最后答案 。华罗庚觉得：何不干脆将每次乘出的答数逐次加到算盘上去呢？这样就省掉了乘数打上算盘的时间例如：28×6 ，先在算盘上打上2×6=12 ，再退一位，加上8×6=48 ，立即得168 ，只用两步就能得出结果 。对于除法，也可以同样化为逐步相减来做节省的时间就更多的。
凭着这一点改进 ，再加上他擅长心算 ，华罗庚在当时上海的珠算比赛中获得了冠军 。
华罗庚不仅对数学肯动脑筋，对语文也很用心 。有一次，老师把自己收藏的文学大师胡适的书分给学生 ，让每人看完后写一篇读后感。华罗庚分得的是《尝试集》 ，书中流露出作者提倡白话文的得意，认为自己是一次成功的尝试 ，于是在扉页上写了一首《序诗》：“尝试成功自古无 ，放翁这话未必是 。我今为下一转语，自古成功在尝试 。 ”
华罗庚在读后感中 ，并未表达出老师所期望的对胡适的赞美之词 ，而是尖锐地指出：胡适的这首诗概念混乱，第一句中的“尝试 ”与第四句中的“尝试”是两个完全不同的概念。第一句中的“尝试 ”是指初次尝试 ，当然一试就成功是比较罕见的；第四句中的“尝试 ”则是指经过多次尝试或失败之后的一次成功尝试 ，所以它们具有不同的含意 。单独来看两个“尝试”都是有道理的，但胡适将二者放在一起 ，则是拿自己的概念随意否定别人（陆放翁）的概念 ，真是岂有此理！他说：“胡适序诗逻辑混乱，不堪卒读 。 ”
虽然语文老师当时十分不悦，但20年后还是对已成名的华罗庚说：“我早就看了你的文章不落窠臼。 ”
华罗庚正是由于勤思考 ，爱创新 ，不迷信权威，才最终靠刻苦自学成为一名大数学家的。
华罗庚 ，世界的数学家 ，中国现代数学之父 。在他成名之后，不止一次说过：“我能取得一些成就 ，全靠我的教师栽培” 。1949年 ，华罗庚从国外回来，马上赶回故乡江苏金坛县 ，看望发现他数学才能的第一个“伯乐 ”：王维克老师。他在金坛作数学报告时 ，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面 ，就座时只肯坐在老师的下首 。
由于青年时代受到过“伯乐 ”知遇之恩 ，华罗庚对于人才的培养格外重视，他发现和培养陈景润的故事更是数学界的一段佳话 。
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本文概览：华罗庚童年时代，他最想骑马。他将一个小木凳拴上绳子，牵着当马骑，边骑边喊“马嘟嘟，马嘟嘟。”现在这个小凳子还陈列在金坛的“华罗庚纪念馆”里呢。稍大以后，他就把家中小杂货店的柜台...
文章不错《中国著名数学家的故事》内容很有帮助